Євангеліє від Матвія (грец. Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον або Ματθαίον) — перша книга Нового Завіту і перша з чотирьох канонічних євангелій. За ним традиційно слідують євангелії від Марка, від Луки та від Івана.
Основна тема євангелії – життя і проповідь Ісуса Христа, Сина Божого. Особливості Євангелія випливають із призначення книги для єврейської аудиторії — в Євангелії часті посилання на месіанські пророцтва Старого Завіту, які мають на меті показати виконання цих пророцтв в Ісусі Христі.
Починається Євангеліє з родоводу Ісуса Христа, що йде по висхідній лінії від Авраама до Йосипа Обручника, названого чоловіка Діви Марії. Цей родовід, аналогічний родовід в Євангелії від Луки, і їхні відмінності були предметом численних досліджень істориків і бібліістів.
Розділи з п'ятої по сьому дають найповніший виклад Нагірної проповіді Ісуса, що викладає квінтесенцію християнського вчення, у тому числі заповіді блаженства (5:2—11) і молитву Отче наш (6:9—13).
Промови і діяння Спасителя євангеліст викладає у трьох розділах, що відповідають трьом сторонам служіння Месії: як Пророка і Законодавця (гл. 5 - 7), Царя над світом видимим і невидимим (гл. 8 - 25) і Першосвященика, що приносить себе в жертву всіх людей (гл. 26 - 27).
Тільки в Євангелії від Матвія згадуються зцілення двох сліпих (9:27—31), німого біснуватого (9:32—33), а також епізод із монетою в роті риби (17:24—27). Тільки в цьому Євангелії наводяться притчі про кукіль (13:24), про скарб у полі (13:44), про дорогоцінну перлину (13:45), про неводу (13:47), про немилосердного позикодавця (18:23), про працівників у винограднику (20:1), про двох синів (21:28), про шлюбний бенкет (22:2), про десять дів (25:1), про таланти (25:31).
Родовід Ісуса Христа (1:1—17)
Різдво Христове (1:18—12)
Втеча до Єгипту Святої Сімейства та повернення до Назарету (2:13—23)
Проповідь Іоанна Хрестителя та Хрещення Ісуса (гл. 3)
Спокуса Христа в пустелі (4:1—11)
Ісус приходить до Галілеї. Початок проповіді та покликання перших учнів (4:12—25)
Нагірна проповідь (5-7)
Чудеса та проповідь у Галілеї (8-9)
Покликання 12 апостолів та настанови їм на проповідь (10)
Чудеса та притчі Христа. Проповідь у Галілеї та навколишніх землях (11—16)
Преображення Господнє (17:1—9)
Нові притчі та зцілення (17:10—18)
Ісус іде з Галілеї до Юдеї. Притчі та чудеса (19—20)
Вхід Господній до Єрусалиму (21:1—10)
Проповідь в Єрусалимі (21:11—22)
Викриття фарисеїв (23)
Передбачення Ісуса про руйнування Єрусалима, Своє Друге пришестя і захоплення Церкви (24)
Притчі (25)
Помазання Ісуса світом (26:1—13)
Таємна вечеря (26:14—35)
Гефсиманська боротьба, арешт і суд (26:36—75)
Христос перед Пилатом (27:1—26)
Розп'яття та поховання (27:27—66)
Поява воскреслого Христа (28)
Церковне передання
Хоча всі Євангелія (і Діяння) є анонімними текстами, а автори цих текстів не відомі, стародавнє церковне переказ вважає таким апостола Матвія, збирача податей, який пішов за Ісусом Христом (9:9, 10:3). Ця традиція засвідчена церковним істориком IV ст. Євсевієм Кесарійським, який повідомляє таке:
Матвій спочатку проповідував євреям; зібравшись і до інших народів, вручив їм своє Євангеліє, написане рідною мовою. Відкликаний від них, він залишив їм замість себе своє Писання
- Євсевій Кесарійський, Церковна історія, III, 24, 6
Цитований тим же Євсевієм християнський письменник першої половини II ст. Папій Ієрапольський повідомляє, що
Матвій записав бесіди Ісуса по-єврейськи, перекладав їх хто як міг
- Євсевій Кесарійський, Церковна історія, III, 39, 16
Цей переказ був відомий також і св. Іринею Ліонському (ІІ ст.):
Матвій видав у євреїв їхньою власною мовою писання Євангелія в той час, як Петро і Павло в Римі благовістили і заснували Церкву
- св. Іриней Ліонський, Проти єресей, III, 1, 1
Блаженний Ієронім Стридонський стверджує навіть, що йому довелося бачити оригінальне Євангеліє від Матвія давньоєврейською мовою, яке знаходилося в Кесарійській бібліотеці, зібраній мучеником Памфілом.
У своїх лекціях з Євангелія від Матвія єп. Кассиан (Безобразов) писав: «Для нас питання справжності Євангелія від Матвія немає істотного значення. Письменник нас цікавить, оскільки його особистість та умови його служіння можуть пояснити написання книги».
Сучасні дослідники
У тексті Євангелія жодних вказівок на особистість автора немає, і, на думку більшості вчених, Євангеліє від Матвія було написано очевидцями. Зважаючи на те, що сам текст Євангелія не містить ні імені автора, ні будь-яких явних вказівок на його особистість, багато сучасних дослідників вважають, що перше з чотирьох Євангелій написав не апостол Матвій, а інший, невідомий нам автор. Є гіпотеза двох джерел, за якою автор Євангелія від Матвія активно використовував матеріал Євангелія від Марка і так званого джерела Q.
На думку ряду дослідників автор найімовірніше був єврейським християнином і писав інших єврейських християн.
Текст Євангелія з ходом часу зазнав ряду змін, здійснити реконструкцію оригінального тексту в наш час неможливо.
Мова
Якщо вважати свідчення Отців Церкви про давньоєврейську мову оригіналу Євангелія істинними, то Євангеліє від Матвія — єдина книга Нового Завіту, оригінал якої був написаний не грецькою мовою. Втім, єврейський (арамейський) оригінал втрачений, в канон включено стародавній грецький переклад Євангелія, згаданий у Климента Римського, Ігнатія Антіохійського та інших християнських письменників давнини.
Особливості мови Євангелія вказують на автора як на палестинського єврея, в Євангелії зустрічається велика кількість єврейських оборотів, автор передбачає знайомство читачів з місцевістю та єврейськими звичаями. Характерно, що в списку апостолів в Євангелії від Матвія (10:3) ім'я Матвій позначене словом «митар» — мабуть, це знак, що вказує на смиренність автора, бо митарі викликали в юдеїв глибоку зневагу.